为客之道

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巫，从“工”从“人”，“工”的上下两横分别代表天和地，中间的“丨”表示能上通天意，下达地旨；加上“人”，就是通达天地，中合人意的意思。

这个字，是“巫”存在于这个世上的意义。

庞国从还是“庞氏”开始，“巫”就是庞人最重要的精神领袖。

她们负责祭祀，负责教导部族里的人学习各类知识，负责治疗疾病和协助妇人生产，也负责主持葬仪，使死者入土为安，安抚生者的痛苦。

其中被称为“大巫”的巫人领袖，往往都有通鬼神、能预言的异能，平日超然世外，不到大事之时，不会轻易踏出巫殿一步。

巫，尤其是女巫，是最古老的母系氏族教化之道的残余，随着殷国的崛起，各国巫的地位也在每况日下，与之相对的，是“贞人”的兴起。

和很多国家不同，殷的崛起伴随着占卜之功。

一个殷人从睁开眼睛出生开始直到死去，甚至行走的每一步，都和“占卜”息息相关，这样的传统一代代延续下去，已经刻到了每个殷人的骨子里，再随着殷疆域的扩大、文化的传播，将这一点也传递了出去。

比起有极大不确定性的“请神迎鬼”与似是而非的“预言”，能将命运掌握在自己手中来计算前途得失的“贞人”，显然更受国主诸侯们的欢迎。

到了现在这个时代，“巫”文化已经变成了一种落后的象征，除了几个还在固守古老传统的国家，就只有“庞”这样的国家，因为“巫”掌握着祭祀并同出自王族而存活着。

在其他国家，巫要么变成了只负责看病的巫医，要么是负责记录文字的巫祝，最多是在祈雨时充当一下沟通天地的角色，早没有了以前尊贵的身份和地位，更算不上什么政治核心。

庞虽然依然尊敬巫者，但国人中已经有不少人开始相信“贞人”与“占卜”的用。

这二十年来，殷人除了带来了殷的文化，殷国的贞人每每指出的正确选择也渐渐深入人心。

到如今，贞人负责问卜的草庐里每天人流都络绎不绝，不比根深蒂固的巫殿差。

但无论如何，一个外国人冲入了本国的巫殿，挟持了巫者的领袖，都绝对称得上“冒犯”与“亵渎”。

得到消息的那一刻，几乎人人都勃然大怒，连田猎都顾不得了，要随着王女好一起去巫殿杀人。

阿好千猜万想，也没想到井人的目标居然是巫殿。

从古至今，庞人的巫殿就没被人以暴力闯入过。

巫殿里几乎都是没有什么威胁的女人，大殿又在庞城里，除非有人攻破了王城，想要彻底毁了庞国的祭祀，否则谁会去攻击一群只会治病跳舞的女人呢？

她下意识地嗅到了阴谋的味道，想要控制激愤的人群。

但这种安抚眼下很难奏效。

因为只要是庞国的大族，家中大多有女孩在巫殿里学习各种巫术，此时听说巫殿被攻击，哪里还有心思狩猎？

“王女，我知道您不愿意破坏神圣的田猎，可大巫的安危更重要啊！”

稽族的首领咬牙切齿地说，“畜生犯人，射杀就是。可这些井人敢犯我庞国，谁知道还有没有什么其他后手？”

“这些井人是疯了不成！”

“难道井人想断绝我庞国的祭祀？”

众人七嘴八舌地猜测着井人的目的，越发的危言耸听。

在这种情况下，根本没有办法按照预计的设想继续田猎，哪怕阿好再不甘，也分得清轻重缓急，最终做出了决定。

“找到方响，去把子期寻来，告诉子期，接下来的田猎，由他主持。”

她吩咐身边的小臣，又说，“明日一早，猎物依旧送到巫殿去。巫喜还好好的在这里，必不会耽误了祭祀。”

那小臣也是被突变惊得不行。

他是从小服侍阿好的内臣，对阿好忠心耿耿，听说田猎要由子期主持，这么好的一个瓜要给王子摘了，不免有些犹豫。

“愣着干什么，去！”

阿好脸一肃，厉喝。

小臣身子一抖，气得跺了跺脚，带着几个人转身去了。

安排好“田猎”剩下的事情，阿好领着早就归心似箭的几位大族长，领着近百个能征善战的勇士，匆匆赶回王城。

子昭为被阿好亲口允诺可以“贴身侍卫”的鸮卫，这一次自然也跟随在王女的身边。

和王女身边单纯忧心忡忡的庞人不同，这一路上，子昭一直在想“这些井人究竟要干什么”。

没有人会在这个时候挑起战争，更别说井国早些年因为站错了队，曾经得罪过新王，现在应该唯恐会落下把柄被处置，绝不会无缘无故挑起事端。

除非，这其中的利益足以弥补他们的损失。

井国在王都的东南方，庞国则在王都的西南方向，两国之间隔着数个子姓宗国，在地缘上并不相接，也没有什么共同的敌人，并没有守望相助的同盟必要。这么积极地想要和庞国联姻，原本就是件很反常的事。

那位王女好大概也是因为这样的原因，才拒绝的很不给情面。

况且，他们应当知道王都那边都希望子期能继位，他们求亲的对象却是王女好，这就跟明摆着觉得对子期不看好似的，如果求亲不成，非但愿望落空，还要得罪子期和子期身后的殷国。

听说井国的女首领老奸巨猾，而且少有的高寿，已经熬死了两代殷王，不至于做出这么不智的举动。

子昭没有意识到自己正站在庞人，或者说正站在王女的角度上思考问题，所以他现在正在思考的问题，也正是阿好在想的。